Este libro expone las claves ideológicas, filosóficas, jurídicas y políticas del que es considerado principal artífice intelectual del golpe de Estado ("pronunciamiento militar"), el proyecto dictatorial y la Constitución de 1980: Jaime Guzmán. Esta segunda edición contiene correcciones a la publicada el año 2000, pero además agrega capítulos y completa este estudio sobre el principal ideólogo de la derecha chilena en los últimos 40 años.

En este libro, el autor asume el riesgo de repensar, desde los eventos actuales en América Latina, propuestas de nuevos órdenes tanto en lo político como en lo social y cultural. A partir de experiencias como las de Ecuador y Bolivia, concluye en la necesidad de refundar el Estado desde la diversidad de los pueblos que lo sustentan. Propone la construcción de estados plurinacionales e interculturales, para los cuales el reconocimiento y la incorporación de las prácticas políticas, culturales y económicas de los pueblos indígenas y afroamericanos son fundamentales. / Libro en coedición con la Universidad de los Andes, Colombia y Siglo XXI de México.

El 26 de agosto de 1976 la revista norteamericana The Nation publicó el artículo de Orlando Letelier que es el eje de este libro. En él, Letelier, exponía la tesis de que la aplicación del nuevo modelo neoliberal, que despoja de muchos derechos y beneficios a la población de un país, solo es posible bajo una feroz represión. Y daba como ejemplo de ello a lo que estaba ocurriendo en Chile. Por lo mismo, concluye, este modelo y la represión política y social son caras de una misma moneda.

Letelier será asesinado el 21 de septiembre en Washington por la DINA.

Este ensayo fue muy conocido en el exterior, como consigna el artículo especialmente preparado para este libro por Naomi Klein, autora de La doctrina del shock, donde retoma la tesis de Letelier, citándolo abundantemente, para probar que el neoliberalismo es el capitalismo en la fase del desastre (golpes de Estado, inundaciones, huracanes, maremotos, etc.), que al igual que la tortura y la represión buscaba "shockear" a los prisioneros y a la población amenazada para someterla, el neoliberalismo necesita de ese mismo shock social para imponerse.

El "poder constituyente" es el que puede y debe ejercer el pueblo por sí mismo –para construir, según su voluntad deliberada y libremente expresada, el Estado (junto al Mercado y la Sociedad Civil) que le parezca necesario y conveniente para su desarrollo y bienestar.

En esta obra, el autor analiza la práctica de los senos desnudos en las playas francesas revelando sus detalles y la existencia de reglas de comportamiento que, aunque estrictas, permanecen secretas. El estudio profundo de estas reglas y códigos tácitos permite responder a interrogantes de mayor alcance, como la distancia del individuo con sus roles sociales, el modo en que las mujeres ofrecen su cuerpo a las miradas de los hombres y la naturaleza de éstas o el lugar central que ocupa el cuerpo y la mirada en la sociedad.

Existe un período de la Historia de Chile de la primera mitad del siglo XX -entre el derrocamiento de Carlos Ibáñez del Campo en 1931 y el regreso de Arturo Alessandri a la Presidencia en 1932- que ha sido insuficientemente abordado, aun tratándose de un tiempo de experimentos políticos y sociales durante el cual el país se alejó de su imagen de orden y constitucionalismo. Caracterizada por la anarquía política, esta etapa trajo consigo nuevas ideas e ideologías, fundamentalmente de corte socialista, y no obstante su importancia, se trata de un período de crisis política a cuyo examen no se le ha otorgado suficiente atención y más bien aparece como un momento que se hunde en una suerte de "nebulosa imprecisa", como señala Meneghello en el estudio introductorio de los escritos de Eugenio Matte.

Esta es la reedición de uno de los textos fundamentales del pensamiento feminista chileno y latinoamericano, desarrollado por la socióloga Julieta Kirkwood en los años más duros de la dictadura en Chile, en que empezaban a resurgir los movimientos de lucha social. Entre ellos emerge el movimiento de mujeres, que se constituyó en un actor clave, especialmente a nivel simbólico, del combate antidictatorial. En este libro, Julieta retoma el hilo perdido de la historia de las mujeres, y nos muestra las discontinuidades y complejidades que el reconocimiento de las demandas de las mujeres plantean a la construcción de la democracia. “Más que una historia feminista exhaustiva, este texto es una lectura feminista de nuestra historia con mis ojos abriéndose a la idea. Es una historia para que la conversemos, la dudemos, la reflexionemos, le restituyamos vida. Está compuesta de una serie de ensayos y reflexiones, sobre todo en el difícil e intrincado tema de cómo se relacionan los ámbitos que tradicionalmente han cortado la vida. […] Creo que toda esta reflexión nos puede ser útil para los actos que emprendamos en la construcción de la nueva historia, humanizada por la sola voluntad de desprenderse de las limitaciones que, las feministas hemos probado, constituyen un freno para la constitución de una sociedad verdaderamente democrática”.

En los últimos años hemos asistido a una recuperación de la democracia en América Latina sin precedentes. Con distintas intensidades, logros perspectivas, se observa como denominador común su permanencia casi ininterrumpida (Honduras) desde los años 90. Si bien la consolidación democrática necesita una maduración institucional en el tiempo, la permanencia por sí misma no es suficiente para su afianzamiento, sino que se requiere un contenido democrático que deriva de la relación entre Estado y ciudadanos. Dicho aspecto es crucial, en tanto mediación- interlocución, siendo una vía la intervención pública para la convivencia social democrática. Es decir, marcar una ruta donde la democracia sea tanto una realidad política como una realidad social, donde el Estado se concibe para los ciudadanos y su quehacer se dispone para la buena convivencia de los mismos. Desde esta perspectiva, el enfoque de derechos y su articulación con las políticas públicas se convierte en la herramienta que permite dicha convivencia, en el doble sentido de protección y garantía de los derechos humanos. La publicación de este tercer volumen sobre los derechos como objetivo estratégico de las políticas públicas, responde al interés suscitado a partir de la publicación de los anteriores volúmenes, así como por la excelente acogida del Diplomado Internacional de Especialización en Derechos Económicos, Sociales y Culturales y Políticas Públicas, realizado por la Fundación Henry Dunant para América Latina, que ha celebrado ya su cuarta edición.

Los 4 volúmenes que conforman el estudio de Jorge Larraín sobre El concepto de ideología se ofrecen en una atractiva y cómoda presentación en caja que permite su disposición como un conjunto con sus diferentes unidades.

Este volumen cierra la serie de cuatro libros en torno al concepto de ideología y entra de lleno en el pensamiento contemporáneo hasta los primeros años del siglo XXI.En él queda de manifiesto el protagonismo que ha adquirido el tema del lenguaje en las diversas corrientes de las Humanidades y las Ciencias Sociales y el modo en que “el giro lingüístico” -como se le ha conocido- ha gravitado en los estudios. La preocupación por el discurso, su naturaleza y sus condiciones no han hecho sino aumentar, instalando, igualmente, una profunda reflexión acerca del sujeto, la razón, el problema de las identidades y de la determinación económica. De este modo, la noción de verdad es puesta rápidamente en entredicho hasta ser disuelta como valor inmutable. El propio concepto de ideología es abandonado y reemplazado por una lógica de la diferencia construida discursivamente por figuras de la talla de Foucault, Lyotard y Laclau en su crítica al estructuralismo. No obstante ello, reaparece un concepto crítico de ideología tanto en el postmodernismo como en el postmarxismo: ya no se trata de cualquier discurso, sino de aquel que pretende fijar significados y tener la verdad. Así, este concepto recupera su sentido negativo que alguna vez tuvo, pero reencuentra, paradójicamente en una época que sospecha de la epistemología, una cierta utilidad crítica, asilándose en una perspectiva relativista.