¿Cómo proteger la propiedad colectiva en un momento en que los gobiernos se deshacen de los servicios públicos y dilapidan los recursos naturales que heredaron, por ej. Para "equilibrar" su presupuesto?

De los moderados a los indignados. Las vías del socialismo en América Latina.

Ejemplo del interés que Charles Darwin mostró por la Geología es que la primera edición de su viaje se publicó en 1839 como Diario de las investigaciones en Geología e Historia Natural de los distintos países visitados por el Beagle. Ayuda a explicar su preocupación, además de la elocuencia con que en América la naturaleza ofrece manifestaciones de la historia geológica del planeta, el impacto que en el joven científico tuvo el ser testigo privilegiado de alguna de las más dramáticas expresiones de la vitalidad de la tierra, entre ellas, las que llama "escenas magníficas", como los "volcanes en actividad y los efectos aterradores de un terremoto". Prueba de su pasión por la Geología es el libro Observaciones geológicas en America del Sur. Junto con este, en esta edición se reproducen cuatro artículos escritos por Darwin, o sobre la base de sus cartas y presentaciones, relacionados con la geología de América, así como las láminas, ilustraciónes, gráficos, esquemas y mapas que acompañan los escritos originales. Esta edición permite, a la vez que recuperar una fuente fundamental para el estudio de la Historia Natural de América, conocer y valorar la práctica geológica de un científico cuya obra biológica ha hecho olvidar que alguna vez fue también geólogo. Y un gran geólogo, tal como lo demuestra el estudio introductorio que acompaña el texto de Darwin.

En esta obra el autor hace una síntesis de los nueve tipos humanos que constituyen el mapa del Eneagrama integrando la visión de las tradiciones espirituales que presentan los males humanos como pecados, con la visión de la medicina y psicología que presenta las problemáticas humanas como desviaciones del carácter o patologías. Pasiones, patologías y motivaciones neuróticas son consideradas por el autor como perturbaciones de nuestra capacidad amorosa y de mantener relaciones sanas. "Los pecados capitales" del individuo (orgullo, ira, envidia, avaricia...) son el origen de los males de la humanidad (autoritarismo, represión, corrupción, violencia...).

Todas estas pinturas ilustradas, o textos ilustrados, provienen de imágenes documentales que quisiéramos olvidar en ese afán de muerte, de ya no saber nada más; una muerte negada justamente por la totalidad de esta muestra. Estas pinturas sirven de testimonio a las citas de ellas mismas que hace Gonçalves en su film Pre Apocalipsis, donde la presencia de Uribe como un muerto «dado por muerto», un «muerto vivo», o como un «vivo aún no muerto», alude de forma inquietante a todo aquello viviente. Uribe habla del único modo que lo puede hacer, haciendo poesía, mientras observa su propio recorrido en una negra carroza con patente de Villa Alegre tirada por dos caballos igualmente negros (para Kandisnky el negro representa la nada, la nada sin ninguna posibilidad). El recorrido incluye la Catedral, el antiguo edificio del Congreso, el palacio de La Moneda y finalmente el Cementerio General; habla como leyendo las páginas de un libro, reflexionando y describiendo. Finalmente llega a destino y accede a un espacio de espejos negros, paredes de terciopelo negro, piso de piedras negras donde, fuera su catafalco, se encuentra con los personajes de los cuadros amarillos. Conversa con ellos y es en ese momento que se da lugar al binomio a que refiere el título. De manera cabal e ineludible, imagen y palabra subrayan, enfatizan, pero también desvían, contrastan y reiteran, nos alejan del sentido y lo recuperan, obligándonos, exigiéndonos su atención. Se habla de una historia que es nuestra, pero que vemos como si hubiese sido sacada desde adentro de nosotros mismos y puesta allí en un juego provocador de aproximaciones y lejanías. El terror de Orbaneja se cumple en una progresión que nos deja, finalmente, sin palabras e imágenes suficientes. El film, que requiere del tiempo para ofrecerse de pronto se ha quedado sin él, sin tiempo, sin palabra, sin imagen. Nos queda la mueca final que Uribe lanza al lente, sabiendo que en el ojo de Goncalves estamos todos y él mismo. El fin es el cierre de obturador.

Esta saga contiene, entre otros, el mito céltico de la creación. Ella Young ha escrito para los niños (y también para los mayores) que sientan -al igual que ella misma- el anhelo de una herencia perdida; que estén deseosos de vislumbrar algo de las Islas Afortunadas; de saber que las manzanas de oro aún se dan en el jardín de las Hespérides, y que Angus todavía se traslada en una nube de alas de pájaros, inmortalmente joven, aunque Tara se halle en ruinas.

En estos fascinantes diálogos con el sensible e inteligente Berhard Pörksen se mantiene fiel a esta tradición. El resultado es una amplia panorámica que abarca desde los intrincados problemas de la filosofía y la lógica, hasta las cuestiones éticas fundamentales de la vida diaria.

De los moderados a los indignados. Las vías del socialismo en América Latina.

Eternas Invisibles: el servicio doméstico, la limpieza tradicional o el cuidado del necesitado, expresa ironía, ironía de una cuestión social difícil (¿servir?), incómoda (la igualdad de los sexos…) y políticamente provocadora. Su crítica parece problemática.   El trabajo doméstico es un costado irreductible de la vida cotidiana de la especie humana, y la explotación de la mujeres, domésticas asalariadas o mujeres en la casa, sigue siendo invisible para muchos.

Los orígenes y la consolidación de la demografía en América Latina están ligados al nombre de Carmen A. Miró, pionera de los estudios de población en la región. En esta antología, los lectores y lectoras interesadas (os) encontrarán sus principales contribuciones en los campos de las políticas de población y desarrollo, la transición demográfica en América Latina y sus implicaciones económicas y sociales, así como algunos de sus escritos en torno a Panamá y al Canal de Panamá. Libro coeditado con el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales CLACSO.